نگاه حرام

نگاه حرام

بچه ها به جوشکاری خیلی علاقه دارند، هر چه هم می گویی: پسر جان! نگاه نکن اذیت می شوی می گوید: دلم می خواهد! خوشم می آید !

ادامه »

آیا اهل سنت هم به بهشت می روند؟



وضعیت اهل سنت در روز قیامت





1. آیا اهل سنت به بهشت می روند؟
2. آیا گفته ها ( و باورهای ) آن ها معتبرتر نیست؟
جواب سؤال اول:
کسی که امر و نهی خدا را عالمانه و آگاهانه رد کند و از پذیرش آن استکبار ورزد ، مثل شیطان در مقابل خدا استکبار ورزیده و از مقام قرب رانده شده و مستحق قعر جهنم می گردد ،زیرا “در افتادن با خدا” بزرگ ترین گناه است. گناهی با آن یارای مقابله ندارد. چنین کسی هوای نفس خود را به خدایی گرفته و مشرک شده و پرچم مبارزه با خدا بر افراشته است.
آیات قران در این زمینه فراوان است:
قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَني‏ مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طينٍ قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرينَ؛ (1)
(خداوند به ابلیس) فرمود: «در آن هنگام كه به تو فرمان دادم، چه چيز تو را مانع شد كه سجده كنى؟» گفت: «من از آدم بهترم. مرا از آتش آفريده‏اى و او را از گل!» گفت: «از آن (مقام و مرتبه‏ات) فرود آى! تو حقّ ندارى در آن (مقام و مرتبه) تكبّر كنى! بيرون رو، كه تو از افراد پست و كوچكى!
وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْليسَ أَبى‏ وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرينَ؛ (2)
و (ياد كن) هنگامى را كه به فرشتگان گفتيم: «براى آدم سجده و خضوع كنيد!» همگى سجده كردند جز ابليس كه سر باز زد، و تكبر ورزيد، (و به خاطر نافرمانى و تكبرش) از كافران شد.
از طرف دیگر پیامبر خلیفه خدا است. امر و نهی او، امر و نهی خدا و اطاعت و عصیان او ، اطاعت و عصیان خداست:
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ؛ (3)
كسى كه از پيامبر اطاعت كند، خدا را اطاعت كرده است.
ْأَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرين؛ (4)
از خدا و فرستاده (او)، اطاعت كنيد! اگر سرپيچى كنيد، خداوند كافران را دوست نمى‏دارد.»
اگر کسی شیعه یا سنی، حکمی از احکام خدا را با این که می داند حکم خداست و مورد امر و نهی اوست، نپذیرد و از تسلیم شدن در مقابل آن استکبار ورزد ، قطعا پیرو شیطان و کافر شده است. همراه شیطان در جهنم جاویدخواهد بود ؛ به بیان قرآن کفر به یک حکم مساوی کفر به همه دین است و ایمان به بعض و کفر به بعض ، قابل قبول نیست که ثواب موارد ایمان با کفر موارد انکار با هم جمع شوند، بلکه کفر غالب بوده و ایمان را حبط می کند:
ْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى‏ أَشَدِّ الْعَذابِ؛(5)
آيا به بعضى از دستورات كتاب آسمانى ايمان مى‏آوريد، و به بعضى كافر مى‏شويد؟! براى كسى از شما كه اين عمل (تبعيض در ميان احكام و قوانين الهى) را انجام دهد، جز رسوايى در اين جهان، چيزى نخواهد بود، و روز رستاخيز به شديدترين عذاب ها گرفتار مى‏شوند.
در این تعریف از کفر و بیان مصداق کلی کافر فکر نمی کنیم کسی از شیعه و سنی مخالف باشد.
ما غالب سنی ها را مسلمان می دانیم زیرا با توجه به جعل ها و تحریف ها و تبلیغات گسترده و … بسیاری در جهل (قصوری یا تقصیری) هستند. مؤمن نبودن شان به امامت اهل بیت از روی آگاهی و عناد و انکار نیست . آنان در این مساله جاهلان قاصر یا مقصرند که حداکثر کیفر تقصیر خود را خواهند چشید. بله ما آن دسته از سنی ها را که بر امامت اهل بیت آگاه شده ، آیات و روایت کافی بر این موضوع را شنیده و فهمیده، حقیقت برای شان روشن شده، ولی به هر دلیل در دل های خود بر انکار و استکبار بوده و حاضر به پذیرش حکم خدا و رسول نیستند، به حکم قرآن کافر و جهنمی جاوید می دانیم، زیرا اینان با افرادی که زمان رسول خدا حاضر نشدند تسلیم وی باشند و مورد عذاب قهر خدا در دنیا و آخرت واقع شدند ، تفاوت ندارند:
وَ إِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَليم ؛(6)
(به خاطر بياور) زمانى را كه گفتند: «پروردگارا! اگر اين حق است و از طرف توست، بارانى از سنگ از آسمان بر ما فرود آر! يا عذاب دردناكى براى ما بفرست!»
مصداق های این مورد را هم فقط خدا می داند ، از این رو در مورد هیچ فردی از اهل سنت (جز آنان که پرچم عداوت اهل بیت را برافراشته و آشکارا عداوت خود را نشان می دهند) حتی آنان که به ظاهر اهل علم و در عین حال منکر اهل بیت هستند ، حکم به کفر و جهنمی بودن نمی کنیم، زیرا چه بسا به ظاهر منکر است (حالا یا از ترس یا برای منفعت و …) ولی در باطن تسلیم و معتقد باشد.
اهل سنت از نظر ما جاهل قاصر یا مقصرند. کافر و جهنمی جاوید نیستند. از این رو اگر به دستورات قرآن و پیامبر تا آن حد که علم دارند، عمل کرده باشند، مأجور بوده و به ثواب و پاداش اعمال صالح شان می رسند. فقط آنان که حق را دریافته و از پذیرش آن استکبار ورزیده اند،کافر و جهنمی جاوید می دانیم.
2. بدو ن دليل نمی گوییم که گفته ها و باورهای ما حق است یا گفته ها و باورهای آن ها ؛ بلکه
می گوییم قطعا یکی حق است و دیگری باطل:
َإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى‏ هُدىً أَوْ في‏ ضَلالٍ مُبين؛ (7)
ما يا شما بر (طريق) هدايت يا در ضلالت آشكارى هستيم.
حق معیار و میزان و راه شناخت دارد. برای این که به یقین بدانید کدام حق می گوییم، باید معیار و میزان حق را بشاسید. با این معیار و میزان ، شیعه و سنی را قیاس کنید تا ببینید کدام با معیار حق می سازد و کدام نمی سازد.
معیار کدام است؟
معیار حق و مورد رضا و قبول خدا بودن، قرآن و پیامبر (نقل) و عقل است :
وَ لِلَّذينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ … كُلَّما أُلْقِيَ فيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذيرٌ قالُوا بَلى‏ قَدْ جاءَنا نَذيرٌ فَكَذَّبْنا… وَ قالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا في‏ أَصْحابِ السَّعيرِ فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعيرِ؛ (8)
براى كسانى كه به پروردگارشان كافر شدند ،عذاب جهنّم است … هر زمان كه گروهى در آن افكنده مى‏شوند، نگهبانان دوزخ از آن ها مى‏پرسند: «مگر بيم‏دهنده الهى به سراغ شما نيامد؟!» مى‏گويند: «آرى، بيم‏دهنده به سراغ ما آمد، ولى ما او را تكذيب كرديم … و مى‏گويند: «اگر ما گوش شنوا داشتيم يا تعقّل مى‏كرديم، در ميان دوزخيان نبوديم!»
باورها و گفته های شیعه و سنی را با این معیارها بسنجید. هر کدام که با این معیارها خواند ، بپذیرید. هر کدام نخواند، رد کنید. مطمئن باشید که نزد خدا سربلند هستید.
بر هر اعتقادی یا باید نص قرآن و روایت معتبر مطابق با قرآن ارائه داد یا برهان عقلی آورد. اگر شیعه باورهایش به برهان های عقلی و دلایل معتبر نقلی مؤید نیست و اگر سنی باورهایش به برهان های محکم عقلی و آیات صریح و روایت معتبر مؤید است، یقین کنید که شیعه باطل و سنی حق است. اگر عکس این است، پس شیعه حق و سنی باطل است.
پی نوشت ها:
1.اعراف (7) آیه 12-13.
2. بقره (2) آیه 34.
3. نساء (4) آیه 80.
4. آل عمران (3) آیه 32.
5. بقره ، آیه 85.
6. انفال (5) آیه 32.
7. سباء (34) آیه 24.
8.ملک (67) آیه 6-11.

منبع: 

با ولایت تا شهادت

سخنرانی استاد پناهیان در حرم امام رضا علیه السلام در شب ۹دی۹۷ 

هر چه قدرت دنیای اسلام بیشتر میشه  دشمنان اسلام مکر و حیله شون بیشتر میشه در صدر اسلام بوده و الان هم هست

اول هشت سال دفاع مقدس

دوم اومدن تفکر دینی رو عوض کنن که هیچ کدوم جوابگو نبود 

سوم راه تحریف دین، که این مورد خیلی پیچیدگی داره مثل قضیه تحریم در خارج و بالا بردن قیمت ارز در داخل توسط نفوذی ها .این پیچیدگی ها بالا است که برای مردم عادی تعریف میکنی انکار می‌کنند و مردم عادی میگن مگین میشه دشمنان آنقدر بیکار باشن که اینکار رو برای ما انجام بدن و دشمن هم خیالش راحته که هر چه روشنگری کنی مردم باور نمیکنن مثل قضیه فرانسه و کشورهای اروپایی دیگه همه بیدار شدن .

در روایات زیاد اومده در آخر زمان با قرآن به جنگ اسلام ناب میان و امام رضا علیه السلام فرمودند در آخر زمان مردم متحیر از کدوم عالم پیروی کنند .

فتنه 88 دشمن یک راه کار تکراری رو امتحان کرد انقلاب مخملی ولی گفت تا بیاد معلوم شه که ادعای تقلب شده چند صباحی درگیری میشه این نقش آمریکایی بود اما انگلیسی ها پیچیده تره مثل قضیه داعش که انگلیس اون از بصره کلید زد .

تحریم ها نقشه آمریکا است و پیچیدگی خاصی ندارن اما وقتی مشکل های کشور حل نمیشه مطمئنا فتنه انگلیسی در کاره مثل قضیه قحطی و از بین رفتن 9میلیون ایرانی در زمان حکومت منحوس پهلوی.و جالبه از این قتل عام بزرگ در کتب درسی ما نیست و تا الان هم دست انگلیسی ها در کاره که فاش نشده الان اگه کسی اختلاس کنه بهتره یا یه عده سیاسون یه معاهده یا یه کنوانسیون و… رو قبول کنن که سرمایه مردم یک سوم بشه

حضرت آقا فرمودند دشمنان سال 97هیاهو کردن تا در سال 98 کار خودش بکنه فتنه های ظهور مثل فتنه های صدر اسلام نیست مثلاً اگر در صدر اسلام علی علیه السلام تا پانصد سال غریب می ماند ام در آخر زمان طبق کلام آقا رسول الله فتنه ها عمرش کوتاه مثلاً یه فتنه میکنند اما 5ماه بعدش رسوا میشن

حتی در روایت داریم از امام صادق علیه السلام که در آخر زمان فتنه زیاد باشه یا امام صادق علیه السلام به یکی از یاران فرمود فتنه آخر زمان مثل خورشید روشنه یعنی برا همه قابل فهمه در صدر اسلام دشمن خارجی زیاد در فتنه دخیل نبود ولی در آخر زمان دشمن خارجی برای شناسی فتنه بکار می آید

طبق کلام امام معصوم فتنه گر آخر زمان با دوستان ما اهل بیت دشمنی وبا دشمنان ما دوستی می کنند مثلاً آمریکایی که از داعش حمایت میکنه ببین در ایران از کی حمایت می‌کنه به اون رای نده .

معصوم می‌فرماید در آخر زمان فتنه از خانه بعضی از علما بیرون می‌آید. امام زمان عج زمانی میان که ما دیگه گول نخوریم و آقا میان ما رو تقویت کنن. فتنه جدید در چهل سال انقلاب چکار کردیم مثال ساده از لب دریای مدیترانه در شهر بیروت میتوانیم ریل بکشیم بیایم تا شمال ایران .

مشکلات اقتصادی داریم: این مشکل مسئولین است که نمیتونن از این نفوذ در منطقه پول در بیارن .در عراق  مغازه میوه فروشی شخصی عراقی گفت ذمیون فروشنده گفت بله گفت نه میوه ایرانی اومده یا نه فروشنده گفت نه مرد گفت نمیخرم تا میوه ایرانی بیاد  .

پوتین به مردم روسیه گفته اگر میخواهید پولتون رو دور بریزید برید ترکیه اما اگه میخواهید از سفرتون لذت ببرید برید ایران. پنج سال پیش گفتیم آمریکا رو تهدید کنید میترسن به من گفتن دیپلماسی نداری حرف نزن تا چندی پیش رییس‌جمهور، آمریکا رو تهدید کرد که اگه نفت ما صادر نشه نفت هیچ کشوری از دریای خلیج فارس رد نمیشه  ولی با وادادگی دولت در چند سال گذشته دیگه این تهدید فایده‌ای نداره.

چرا انقلاب اسلامی در فتنه ها کم نمیاره چون یک ابزار مهم داره بنام عقلانیت و اصلا اساس انقلاب ما بر اساس عقل بوده دفاع مقدس بر اساس عقل بوده مثلاً امام در مقابل استکبار می ایستد چرا چون مثل سگ هارند دنبال شون کنی فرار می‌کنند اما اگر  فرار کنی دنبالت میکنن. مثل اینکه گفتن سانتریفیوژ نچرخه کارخونه ها می‌چرخه این فکر احمقانه ای بود . 

گفتن اگر دم کدخدا رو ببینیم مشکل آب حل میشه هی امتیاز دادید اونا هم اومدن جلو و دارند سیاست مداران ما رو  بازی میدن تا زمانی که بشه ازشون امتیاز بیشتری میگیرن بعضی هم زمان امام خمینی ره دنبال سازش بودن  انقلابی یعنی آدم عاقل غیر انقلابی یعنی متوهن کسی که تمام تصمیم گیری های او بر اساس توهم و خوش خیالی به نفع خودش 

گزیده سخنان حاج آقا پناهیان در حرم امام رضا علیه السلام شب ۹دی‌ ماه سال ۱۳۹۷

@amirbayanyazd

بیست جمله طلایی راجع به «۹ دی» و «فتنه» از رهبری

فتنه‌ها را باید با روشنگری خاموش کرد. هر جا روشنگری باشد، فتنه‌انگیز دستش کوتاه میشود. ۱۳۷۸/۰۵/۰۸

فتنه‌انگیختن و بد دل کردن مردم نسبت به یکدیگر، یکی از مواد برنامه‌ای است که دشمنان نسبت به این ملت در نظر دارند. ۱۳۷۹/۰۱/۰۶

دنیاطلبان برای اینکه به مقاصد خودشان برسند، در جامعه فتنه ایجاد میکنند؛ جنگها، تبلیغات دروغین، سیاست‌بازیهای ناجوانمردانه؛ اینها ناشی از همین دنیاطلبیهاست. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

در اوائل حوادث بعد از انتخابات ۸۸ اولین کاری که شد، تردیدافکنی در کار مسئولین رسمی کشور بود؛ در کار شورای نگهبان، در کار وزارت کشور. این تردیدافکنیها خیلی مضر است؛ دشمن این را میخواهد. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴

در شرائط فتنه، کار دشوارتر است؛ تشخیص دشوارتر است. البته خدای متعال حجت را همیشه تمام میکند؛ هیچ وقت نمیگذارد مردم از خدای متعال طلبگار باشند و بگویند تو حجت را برای ما تمام نکردی، راهنما نفرستادی، ما از این جهت گمراه شدیم. ۱۳۸۸/۱۰/۱۹

فتنه معنایش این است که یک عده‌ای بیایند با ظاهرِ دوست و باطنِ دشمن وارد میدان شوند، فضا را غبارآلود کنند؛ در این فضای غبارآلود، دشمن صریح بتواند چهره‌ی خودش را پنهان کند، وارد میدان شود و ضربه بزند. ۱۳۸۸/۱۰/۲۹

وقتی در داخل محیط فتنه، کسانی با زبانشان صریحاً اسلام و شعارهای نظام جمهوری اسلامی را نفی میکنند، با عملشان هم جمهوریت و یک انتخابات را زیر سؤال میبرند، وقتی این پدیده در جامعه ظاهر شد، انتظار از خواص این است که مرزشان را مشخص کنند، موضعشان را مشخص کنند. ۱۳۸۸/۱۰/۲۹

مهمترین هدف از حوادث دوران فتنه‌ی بعد از انتخابات ۸۸ این بود که بین آحاد ملت شکاف بیندازند؛ سعیشان این بود. میخواستند بین آحاد مردم شکاف بیندازند، و نتوانستند. ۱۳۸۸/۱۱/۱۹

آن کسانی که در مقابل عظمت ملت ایران، در مقابل کار بزرگ ملت ایران در انتخابات ایستادند، آنها بخشی از ملت نیستند؛ افرادی هستند یا ضد انقلاب صریح، یا کسانی که بر اثر جهالت خود، بر اثر لجاجت خود، کار ضد انقلاب را میکنند؛ ربطی به توده‌ی مردم ندارند. ۱۳۸۸/۱۱/۱۹

شما دیدید فتنه‌ای به وجود آمد، کارهائی شد، تلاشهائی شد، آمریکا از فتنه‌گران دفاع کرد، انگلیس دفاع کرد، قدرتهای غربی، منافقین و سلطنت‌طلبها دفاع کردند؛ نتیجه چه شد؟ نتیجه این شد که در مقابل همه‌ی این اتحاد و اتفاق نامیمون، مردم عزیز ما، ملت بزرگ ما در روز نهم دی، در روز بیست و دوی بهمن، آنچنان عظمتی از خودشان نشان دادند که دنیا را خیره کرد. ۱۳۸۹/۰۳/۱۴

باید حواسمان را جمع کنیم، بفهمیم که: «من نام لم ینم عنه»؛ اگر ما اینجا خواب برویم، جبهه‌ی دشمن، پشت سنگر خودش معلوم نیست خواب رفته باشد؛ او بیدار است، علیه ما توطئه خواهد کرد. به نظر من، فتنه‌ی سال ۸۸ هم همین بود؛ برای ما یک زنگ بود، یک زنگ بیدارباش بود. ۱۳۸۹/۰۶/۲۵

گناه بزرگی که برخی از دست‌اندرکاران فتنه‌ها در کشور انجام میدهند، امیدوار کردن دشمن است؛ دشمن را امیدوار میکنند که میتواند منفذی در بین مردم، در بین عوامل گوناگون، در بین مسئولان نظام باز کند. ۱۳۸۹/۱۰/۰۸

مردم ما در مقابله‌ی با فتنه، خودشان به پا خاستند. نهم دی در سرتاسر کشور مشت محکمی به دهان فتنه‌گران زد. این کار را خود مردم کردند. این حرکت یک حرکت خودجوش بود؛ این خیلی معنا دارد؛ این نشانه‌ی این است که این مردم بیدارند، هشیارند. ۱۳۸۹/۱۰/۰۸

حادثه‌ی نهم دی یک حادثه‌ی عجیبی است؛ به خاطر دلبستگی مردم به نظام بود. اینها نشان دهنده‌ی اعتماد مردم است. متأسفانه میشنویم همین طور در اظهارات مصلحت‌جویانه، مکرر میگویند: آقا اعتمادِ از دست رفته‌ی مردم را برگردانید! کدام اعتمادِ از دست رفته؟! مردم به نظام اعتماد دارند، نظام را دوست دارند، از نظام دفاع میکنند. ۱۳۹۰/۰۵/۱۶

در فتنه‌ی ۸۸، دو روز بعد از حوادث عاشورا، قضیه‌ی عظیم نهم دی به راه افتاد. همان وقت بعضی از ناظران خارجی که از نزدیک دیده بودند، در مطبوعات غربی نوشتند و ما دیدیم، که گفته بودند آنچه در نهم دی در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه‌ی امام، چنین اجتماعی، چنین شوری دیده نشده بود. این را مردم کردند. حضور مردم اینجوری است. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰

یکی از خصوصیاتی که در حادثه‌ی ۹ دی هست، که باز آن را کاملاً به حوادث انقلاب نزدیک میکند، مسئله‌ی عاشوراست. یعنی در حوادث اول انقلاب هم محرّم پیش آمد و امام آن نکته‌ی عظیمِ عجیبِ تاریخی را بیان کردند: «ماهی که خون بر شمشیر پیروز است». ۱۳۹۰/۰۹/۲۱

۹ دی یک نمونه‌ای بود از همان خصوصیتی که در خود انقلاب وجود داشت؛ یعنی مردم احساس وظیفه‌ی دینی کردند و دنبال این وظیفه، عمل صالحِ خودشان را انجام دادند. عمل صالح این بود که توی خیابان بیایند، نشان بدهند، بگویند مردم ایران اینند. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱

در قضایای سال ۸۸ که دشمن تصور می‌کرد طراحی ده‌ساله‌ی او بر ضد جمهوری اسلامی به نتیجه رسیده است، ملت ایران باقدرت در صحنه حاضر شد و بر دهان مخالفان و معارضان بین‌المللی زد؛ چه برسد به مزدوران داخلی آنها که در مقابل عظمت ملت ایران به حساب نمی‌آیند. ۱۳۹۱/۱۰/۲۷

در مسئله‌ی انتخابات و غیر انتخابات، همه باید تسلیم رأی قانون باشند؛ در مقابل قانون تمکین کنند. آن حوادثی که در سال ۸۸ پیش آمد ــ که برای کشور ضرر داشت و ضایعه‌آفرین بود ــ همه از همین ناشی شد که کسانی نخواستند به قانون تمکین کنند؛ نخواستند به رأی مردم تمکین کنند. ۱۳۹۲/۰۱/۰۱

دشمنان این ملت، روز نهم دی را فراموش کرده‌اند آن کسانی که فکر میکنند در این کشور یک اکثریتی خاموش و مخالف با نظام جمهوری اسلامیاند، یادشان رفته است که سی و چهار سال است که هر سال در بیست و دوم بهمن، در همه‌ی شهرهای این کشور، جمعیتهای عظیم به دفاع از نظام جمهوری اسلامی بیرون میآیند و «مرگ بر آمریکا» میگویند. ۱۳۹۲/۰۳/۱۴

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR 

پیام تسلیت

​متن پیام تسلیت  آیت الله علیرضا #اعرافی مدیر حوزه های علمیه به مناسبت ارتحال آیت الله سید محمود هاشمی #شاهرودی به این شرح است:🔻
انا لله و انا الیه راجعون
ارتحال جانسوز حضرت آیت الله العظمی حاج سید محمود هاشمی شاهرودی (قدس سره)، حوزه‌های علمیه، ملت شریف ایران و جامعه اسلامی را به سوگ نشاند.
آن فقید سعید از نوادر حوزه های علمیه بود که از خاندانی بزرگ و با فضیلت و شهیدپرور برخاست و در محضر اساتید بزرگ حوزه کهن نجف و آیت الله العظمی شهید سید محمدباقر صدر (ره) به قله‌های بلند فقاهت و فضیلت دست یازید و مشعل فروزان حوزه های علمیه گشت و شاگردان فراوان تربیت کرد و آثار ماندگار و مهم علمی از خود بجا گذاشت.
آن مرحوم در عرصه اجتماع و سیاست از عالمان برجسته، مجاهد و انقلابی بود که از جوانی تا پایان عمر شریف در مسیر اسلام عزیز، انقلاب اسلامی و ولایت فقیه، مجاهدت و جانفشانی و در مدیریت‌های کلان و راهبردی در قوه قضائیه، مجمع تشخیص مصلحت نظام و شورای نگهبان نقشی برجسته ایفا کرد.
فقدان این استوانه بزرگ انقلاب و حوزه قم را به محضر مبارک حضرت ولی‌الله‌الاعظم «ارواحنافداه»، رهبر عظیم الشأن انقلاب اسلامی(مدظله)، مراجع عظام تقلید«دامت برکاتهم»، حوزه‌های علمیه بویژه قم و نجف، ملت شریف ایران، امت اسلامی بویژه ملت بزرگ عراق، همه مقلدان و علاقه‌مندان آن مرجع فقید و بویژه بیت شریف و آقازادگان محترم تسلیت و تعزیت عرض می‌کنم و علو درجات آن چهره تابناک و حشر با اولیاء الهی و اجداد طاهرین و برادران شهیدش را از خداوند منان خواهانم و برای تجلیل از ایشان حوزه های علمیه روز چهارشنبه 5/10/97 تعطیل خواهد بود.

عاش سعیداً و مات سعیداً

علیرضا اعرافی

مدیر حوزه های علمیه کشور