ریحانه الرسول

به نظر مي رسد که شستن پاها منطقي تر باشد ، مسح کردن چه فائده اي دارد غير از اينکه پاهاي کثيف و خاک آلود و عرق آلود را متعفن تر مي کند؟

لازم است بدانيم که براي مسح کردن ، لازم است محل مسح ، خالي از هر گونه مانعي باشد ضمن آنکه استحباب شستن پاها بعد از مسح نيز حکمت هاي بهداشتي وضو را کامل مي کند.

...

اما نکته اساسي که بايستي مد نظر قرار بگيرد آن است که، وضو نيز مانند نماز از عبادات است. در تعبديات ، عمل بر اساس اراده و دستور خدا منطقي است، نه بر اساس قياس هاي ظاهري و مادي. از اين که بگذريم بايد توجه داشته باشيم که وضو يک عمل عبادي است و حکمت هاي حاکم بر اعمال عبادي بيشتر تعبدي است و خصوصا در احکام تعبدي نبايستي هميشه دنبال حکمت هاي مادي گشت. در حکمت مسح پا رواياتي آمده است. در روايتي نقل شده است که حکمت اينکه فقط برخي از اعضا براي وضو شسته يا مسح مي شود آن است که در هنگام حضور در پيشگاه الهي اين اعضا وجوارح معمولا بدون پوشش است و عموما با همين اعضا معصيت الهي مي شود لذا با شستشوي مادي و معنوي اين اعضا در قالب وضو , اين اعضائي که ابزار معصيت بوده اند و در حال نماز در مقابل خداوند به صورت ظاهر و بدون پوشش قرار گرفته اند شستشو مي دهيم تا تمريني باشد براي اينکه درک کنيم هميشه در محضر الهي هستيم وهمه اعضا ما در محضر خدا بايستي پاک باشند. پاها را مسح مي کنيم به خاطر اينکه به وسيله اين پاها در مسير خلاف رضاي الهي قدم برداشته ايم. با مسح پاها به نوعي از قدم در راه خلاف گذاشتن توبه مي نماييم. از اين رو امام صادق عليه السلام مي فرمايد : بنده به مسح پا امر شده است به خاطر اينکه با اين پاها در مسير گناه حرکت نموده است. سایت معتبر پرسمان

اگر این اجناس را از کشورهای کفر بیاورند استفاده از آنها اشکال ندارد و همچنین اگر ما به کشورهای کفر برویم می توانیم از این اجناس استفاده کنیم:

...

۲- لبنیات مثل شیر، پنیر، کره و…

۳- روغنهای خوراکی چه حیوانی و چه نباتی بشرط اینکه روغن بدن خوک یا حیوانات دیگرخشکی نباشد ولی استفاده از روغن برای مداوای موضعی جایز است مثل مالیدن به دست و یا پا. باید توجه داشت که اگر روغن از خوک یا سگ است آن روغن نجس است.

۴- داروها.

۵- خوراکی ها از قبیل قند، شکر، آدامس، بیسکویت، شکلات بشرط اینکه چیزهای حرام در آن نباشد مثل روغن خوک و شراب.

۶- نوشابه های غیر الکلی.

۷- چرمهای مصنوعی. تذکر:تنها موردی که اشکال دارد گوشت، پوست و سایر بدن حیوانات است مگر اینکه از مسلمان بخریم و احتمال دهیم او در کار خود دقت لازم را دارد.

 مجمع المسائل،ج۱،ص۴۷.

کسی که نمازش در حال قضا شدن است و وقت زیادی برای نماز ندارد مثلا یک ربع مانده به قضا شدن نماز، باید به چند نکته توجه کند:

۱- اذان و اقامه نباید بگوید.

۲- ذکرها و اعمال مستحب داخل نمازراترک کند مثلا ذکررکوع را یک باربگوید (یک بار بگوید سبحان ربی العظیم و بحمده یا سه مرتبه بگویدسبحان الله) و باید قنوت را انجام ندهد و نیز باید یک سلام نماز را بگوید.

۳- وقتی مثلا نماز ظهر را خواند بعد از نماز تسبیحات حضرت زهرا(س) نگوید و بلافاصله نماز عصر را شروع کند.

۴-اگر خیلی وقت کم است بعد از سوره حمد سوره دیگر ( توحید یا غیر آن) نخواند و بلافاصله به رکوع رود.

۵- نمازرا سریع بخواند ولی نه سرعتی که به واجبات نماز لطمه بزند.

(۱) دو تذکر: کسی که یک رکعت از نمازش در وقت قرار می¬گیرد و بقیه رکعاتش بیرون وقت می¬تواند نیت ادا کند.

(۲) نباید انسان نماز را آنقدر به تأخیر اندازد که این قدر وقتش تنگ شود بلکه شایسته است نماز را در اول وقت و آن هم به جماعت بخواند.

 ۱- نجا ة العبا د ،ص۱۰۰. ۲- الغا یة القصوی ، ج۱، ص۴۰۶.

 خون های پاک در چند مورد خون پاک می باشد :

۱-خون داخل بدن تا وقتی خارج نشده پاک است ؛ مثلا اگر داخل دهان خونی شود و با آب دهان مخلوط گردد و از بین رود ، لازم نیست داخل دهان را آب کشید به شرط این که غذا یا دندان مصنوعی در داخل دهان نباشد.

2–خون حیواناتی که خون جهنده ندارند ؛ مثلا خون ماهی پاک است.

۳-خون حشرات ؛ پس اگر خون حشرات در بدن ولباس باشد پاک بوده و برای نماز هم اشکال ندارد . 

۴-خون داخل تخم مرغ . البته این مورد محل اتفاق فقها نیست و باید به رساله آنان مراجعه شود.

۵-خونی که پس از ذبح حیوان در داخل بدنش می ماند ؛ مثلا وقتی گوسفند ذبح می شود ، خونی که خارج می شود نجس است ولی خونهایی که در رگ ها وغیر رگها می ماند پاک است.

تذکر : خوردن خون حرام است گرچه پاک باشد.

آيا اصل دعا نويسي (صرف نظر از نحوه نوشتن و شخص نويسنده) درست ميباشد؟

دعا نويسي هاي معتبر همانند حرز حضرت امام جواد عليه السلام هم داراي سند و هم اعتبارديني قوي مي باشد ولي آنچه در جامعه كنوني رايج است كه گاها افرادي سود جو در راه منافع شخصي دعا نويسي مي كنند، اين گونه دعاها هيچ سند و مدركي ندارد وصرفا يك منبع درآمد براي آنها محسوب مي شود كه نبايد به اين افراد مراجعه نمود.

پي نوشت:
توضيح المسائل مراجع، ج‌2، ص 1022
آيت الله بهجت، استفتاءات؛ ج‌4، ص 548
آيت الله مكارم شيرازي، استفتاءات جديد، ج‌1، ص163