ریحانه الرسول

در خیابان های شهر که راه می روی و به صورت هایشان که نگاه می کنی دیگر از چهره های طبیعی خبری نیست. بینی ها مصنوعی و سربالا، گونه ها برجسته و غیر طبیعی، پوست ها سرخ و سفید که با رنگ های آرایشی تزیین شده است. مثل این که نقابی روی صورت خودشان گذاشته اند که شناسایی نشوند! آنقدر تغییرات روی خودشان انجام داده اند که با عکس های شناسنامه شان قابل مقایسه نیستند! دیگر هویت اصلی خود را از دست داده اند.

طبیعتا هر زن و مرد جوانی زیبایی را دوست دارد و دوست دارد که زیبا باشد. اما نباید میل به زیبا بودن و زیبا شدن تبدیل به یک بحران شود. امروزه اکثر جوانان به جای اهمیت دادن به زیبایی های طبیعی خدادادی، با هر وسیله و راهکاری که بتوانند شکل و شمایل خود را به صورت های گوناگون در می آورند. طوری که ممکن است دیگر قابل شناسایی نباشد.

در این میان هر راهکاری که برای تغییرات وجود داشته باشد، آزمایش می کنند. از استفاده لوازم آرایشی گرفته تا انواع جراحی های زیبایی! از هیچ راهی برای تغییر دادن خودشان دریغ نمی کنند. کشیدن پوست صورت، بالابردن ابروها ، جراحی زیبایی پلک و جراحی زیبایی بینی که رایج ترین نوع جراحی به حساب می آید. این جراحی های پلاستیک نه فقط بین زنان بلکه بین مردان هم رواج پیدا کرده است.

...

پزشک هایی که بدون تخصص عمل جراحی می کنند!

اکثر مشتریان جراحی های زیبایی از قشر متوسط جامعه هستند. برای همین هزینه های زیبا شدن برایشان بسیار مهم است. بیشتر مشتریان کل بازار را زیر و رو می کنند تا ارزان ترین پزشک جراحی را پیدا کنند. پزشکان هم که از این موضوع اطلاع کافی دارند، مبالغ جراحی های مختلف را تا حد ممکن پایین می آورند اما طبیعتا به همان اندازه کیفیت کارشان را نیز کاهش خواهند داد. در واقع جراحی زیبایی به یک تجارت پر سود تبدیل شده است.

در این میان کافی است یک پزشک عمومی قيمت جراحی زیبایی را کمی پايين تر از يک متخصص تعيين کند، آنگاه این پزشک عمومی برای تمام مشتریانی که دغدغه مالی دارند جذاب می شود!

پزشکان عمومي طبق آنچه که در دانشنامه ‌شان نوشته شده می ‌توانند طبق قانون، 3 رشته را زير نام پزشک عمومی درج کنند. ولی برخی پزشکان عمومی اين کار را نمی ‌کنند و مثلا می ‌نويسند: “پوست، مو و زيبايي". مشتریان هم بدون اطلاع از این موضوع که فرد پزشک عمومی است يا يک متخصص جراحی؟ به خاطر قیمت ارزان تر جان خود را به دستان این پزشکان می سپارند.

براساس آماری كه انجمن جراحی پلاستيک آمريكا ارائه كرده ‌است، 80‌ درصد از جراحی ‌های سال ‌1999 را زنان انجام می ‌دادند، اما روز به روز بر تعداد مردانی كه با اعمالی چون بوتاكس، كاشت مو و جراحی بينی می ‌خواهند خود را زيبا كنند، افزوده می ‌شود.

وقتی اهمیت لوازم آرایشی بیشتر از تغذیه مناسب می شود!

سرانه مصرف لوازم آرایشی در بین خانم های ایرانی سر به فلک کشیده است. برخی از زنان ایرانی بیشتر از این که پول خود را صرف خرید محصولات غذایی مفید کنند خرج لوازم آرایشی مختلف می کنند.

ایران دومین کشور مصرف ‌کننده لوازم آرایشی در خاورمیانه و هفتمین کشور در جهان است. این رتبه خیره‌ کننده در مصرف مواد شیمیایی آرایشی در حالی است که سهم بالایی از این کالاها قاچاق هستند و بدون هیچ ‌گونه نظارت کیفی در بازارها به فروش می ‌رسد.

طوری که آمارها نشان می دهد در 15 سال گذشته شمار مصرف کنندگان لوازم آرایشی و متقاضیان عمل های جراحی پلاستیک زیبایی، 70 درصد بیشتر شده است.

نکته تاسف برانگیزی که در مورد مصرف لوازم آرایشی بهداشتی در ایران وجود دارد، سرانه مصرف بالای آن در بین دانشجوهاست. در حال حاضر سن استفاده از لوازم آرایشی در ایران به 14 سالگی رسیده است!

از سوی دیگر، طبق آمارها 17 میلیون زن ایرانی هر ساله 10 تریلیون و 200 میلیارد تومان برای خرید لوازم آرایشی هزینه می‌ کنند. این در حالی است که بین 80 تا 90 درصد بازارهای لوازم آرایشی ایران در اختیار چین، ترکیه و تایلند قرار گرفته؛ کشورهایی که هر ساله میلیون‌ ها دلار از صادرات لوازم آرایشی بهداشتی به ایران سود می ‌برند.

جراحی پلاستیک زیبایی “مد” جامعه امروز ما

دکتر حسین عشایری استاد دانشگاه علوم پزشکی ایران و متخصص مغز و اعصاب درباره جراحی پلاستیک زیبایی در ایران گفت: یک بخش از جراحی پلاستیکی ضروری است؛ آسیب های ناشی از سوختگی، تصادفات و… باید تحت عمل جراحی قرار بگیرد. اما جراحی های پلاستیکی که صرفا برای زیبایی انجام می شود، قابل قبول نیست.

حسین عشایری یکی از دلایل درگیری جوانان به جراحی های پلاستیکی زیبایی را چشم و هم چشمی دانست و تصریح کرد: برخی از متقاضیان که عمل جراحی زیبایی نه تنها یکبار بلکه سه الی چهار بار یا بیشتر انجام می دهند به نوعی اعتیاد دچارهستند.

وی افزود: افرادی که جراحی پلاستیک برای زیبایی انجام می دهند، با بدن خود آشتی نکرده اند و خود آرمانی ایشان با خودشان فاصله دارد.

عشایری در پایان گفت: اخیرا مردان هم درگیر این جراحی های زیبایی شده اند و این جراحی های پلاستیک به نوعی در جامعه ما “مد” شده است.

منبع:www.fardanews.com

- می‌خواهم خوش‌تیپ باشم؛

- می‌خواهم شخصیت داشته باشم؛

- پیش دوستانم آبرویم را حفظ کنم؛

- لباس قدیمی که بپوشم، بقیه مسخره‌ام می‌کنند؛

- چادر ساده که برای عهد مادربزرگان ما بود؛

- و…
این‌ها استدلال‌ها، پاسخ‌ها و توجیه‌های هرروزه ماست، به خودمان و دیگران. وقتی چشم‌هایشان (و احتمالاً چشم‌های خودمان!) چهارتا می‌شود. وقتی تشخیص می‌دهیم اگر زیر چادر شلوار Leg (یا همان ساپورت خودمان) بپوشیم، خیلی خوش‌تیپ می‌شویم. وقتی احساس می‌کنیم، چهار تار موی‌مان هم از زیر چادر بیرون بزند، خیلی گیری ندارد و به زیبایی‌مان کمک می‌کند. وقتی‌که پیش خودمان می‌گوییم با چادر هم می‌توان «فشن» بود!

«فشن چادر» یکی از پدیده‌هایی است که دخترانِ معتقدِ سرزمینِ من، با آن دست‌به‌گریبان‌اند. آن‌هایی که می‌خواهند هم آراسته و به‌اصطلاح امروزی‌ها خوش‌تیپ باشند، اما حجاب‌شان را هم حفظ کنند. یا در بین دوراهی خودشان و خانواده‌شان مانده‌اند که چادری بمانند یا به مانتو بسنده کنند.
دخترانی که جز مادرانشان، هیچ الگوی دیگری ندارند. نه کسی برای‌شان تیپ ساخته، نه شخصیت بیرونی دارند که به آن افتخار کنند و نه مدلی دارند که از آن تبعیت کنند. آن‌هم در دنیایی که دیگر انتخاب پوشش، مرزی ندارد و تنها پارامتری که هر شخص را محدود می‌کند، تا حدودی قانون است و البته اعتقادات شخصی‌اش.

فشن چادر

از طرف دیگر، نگاه انعطاف ناپذیرعده‌ای مبنی بر این‌که «حجاب زیبا نیست» کمی اوضاع را پیچیده‌تر کرده است. نگاهی که معتقد است حتی پوشیدن روسری رنگی زیر چادر مشکی، زینتی برای زن است و حرام. آن‌هایی که حجاب کامل را صرفاً «چادر مشکیِ غیرِ ملی و غیر لبنانی و غیر دانشجویی» می‌دانند و برای زن محجبه، یک فرمول بیش‌تر ندارند: چادر مشکی ساده.

حالا در این وانفسای مدل و رنگ و طرح و نقش، کسی هست بیاید پیدا شود و برای دختران محجبه کشورم، حداقل ۱۰ الگو و مدل بسازد؟ تا اگر دختری نخواست مدل مادرانش چادر سرش کند، بتواند چند مدل دیگر حجاب را تجربه کند و به‌یک‌باره همه‌چیز را کنار نگذارد؟

کسی هست که حجاب کامل و برتر را دوباره از این طریق زنده کند و به‌جای تحقیر و کوچک کردن بانوان (به‌اصطلاح) بدحجاب، کمی از این طریق به احیای حجاب بیندیشد؟
.
منبع: مجله اینترنتی دخت‌ایران

در دوران نوجواني و ابتداي دوره جواني همواره تغييرات قابل ملاحظه اي در رفتار شخص و اطرافيان شکل مي گيرد که اين تغييرات هميشه با اضطراب و چالش هاي روحي و رواني همراه است.

در فرهنگ ايراني دختران بواسطه نگاه ويژه خانواده و جامعه و مهمتر از آن ديدگاه دين در خصوص مقام زن بيشتر درگير اين مشکل هستند.

وجود زن با عنايت و لطف خداوند کريم با هنر، زيبايي، احساس و عشق آميخته شده و مهمترين نقش زندگي بشر يعني مادر بودن به اين وجود با ارزش سپرده شده است. نقشي که در آن پرورش، آموزش، تربيت و ايثار و از خودگذشتگي و از همه مهمتر و کاملتر عشق به صورت يکجا قابل ملموس است.

...

در بيان مقام زن همين بس که در بالاترين جايگاه دليل خلقت بشر مي شود آنجا که خداوند، فاطمه(س) را دليل خلق همه هستي مي خواند.بايد باور کنيم که زن در چند دهه گذشته بيش از هميشه مورد توجه بوده و البته ارزشهاي او نيز مورد هجمه قرار گرفته است که دختران در اين معادله غلط فرهنگي بيشترين تاوان را پرداخته اند.

 ترويج احساس سرخوردگي از جنسيت زن و حسرت مرد نبودن، وابستگي بيش از اندازه به مرد و ترس و نگراني از تنهايي و تنها ماندن، نبود اشتغال و درآمد مناسب با توجه به نسبت دانشجويان دختر به پسر در يک دهه گذشته و افزايش ميانگين سن ازدواج و اشاعه نگراني هاي کاملاً بي پايه و اساس در خصوص نبود فرصتهاي مناسب از دغدغه هاي دختران در جامعه کنوني است.

تفاوت و تبعيض قائل شدن برخي خانواده ها و جامعه بين پسران و دختران، عدمدرک صحيح خانواده از تغييرات فيزيکي و به تبع آن روحي دختران، ضعيف بودن آگاهي خانواده و نبود آموزش صحيح در برخورد با مشکلات دختران، رواج و اشاعه نااميدي، سرخوردگي و احساس غلط بي فايده بودن در نقش هاي مهم اجتماعي از ديگر دغدغه هاي موجود اين گروه است.

آنچه که بايد به صورت جدي به آن پرداخته شود تقويت باورهاي حقيقي و غالب و بهره مندي از اين ويژگي در راستاي پررنگ کردن اميد به خويشتن، خانواده، جامعه و آينده در دختران است.

دختران امروز و فردا بايد توانايي ها و ضعف هاي خود را بشناسند، نقاط قوت اعتقادي و روحي خود را تقويت کنند، خود را باور کرده و آگاهانه همراه با برنامه به سوي آينده قدم بردارند که آينده متعلق به آنهاست و يقيناً بر اساس خواسته هاي به حق و شايسته ايشان رقم خواهد خورد.

از مهم ترین نیازهای عصر ما میان آحاد جامعه به ویژه متولیان امور حکومتی، تقویت و ترویج خصلتهای زیبای امانتداری و راستگویی است؛ زیرا فراگیر شدن پدیده دروغ، خیانت، دورویی و نفاق آثار و تبعات منفی و ناشایستی در جامعه دارد و لازم است که در عزل و نصبهای مدیران، این ویژگیها با کمال جدیت پیگیری، و تشویق و تنبیه افراد به طور شفاف با این معیارهای پسندیده انجام شود.

باید افراد چاپلوس، دروغگو و خیانت پیشه طرد، و انسانهای امین و درستکار شناسایی شوند و در مصدر امور قرار بگیرند. آشکار کردن آثار و برکات امانتداری و صداقت، آموزش عملی و تشویق انسانهای امین و صادق، و معرفی الگوهای پاکدامنی و راستی، مهم ترین نیاز جامعه به ویژه در سطح مدیران است.

امام صادق(ع) در بیان معیار انتخاب افراد می فرماید:

...

«لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ وَ لَا بِصِیَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ حَتَّی لَوْ تَرَکَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَکِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَة؛[1] به نماز و روزه افراد فریفته نشوید؛ چه بسا که شخصی به نماز و روزه عادت کرده و ترک آن برایش وحشت آور و آزار دهنده است؛ بلکه آنها را در مقام راستگویی و امانتداری آزمایش کنید.»

پستهای دولتی در حکومت اسلامی، امانتهایی بس حساس و ارزشمندند و خداوند متعال در قرآن کریم فرموده است:

«إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِه»؛[2] «خداوند متعال به شما فرمان می دهد که امانتها را به اهلش بسپارید.»

بنابراین ویژگی امانتداری و راستگویی باید در اوصاف مدیران جامعه اسلامی با تمام وجود، دنبال، و منصبهای حکومتی به عنوان امانتهایی گرانسنگ به اهلش واگذار شود.

امام صادق(ع) درباره انتخاب علی(ع) به عنوان جانشین رسول خدا(ص) و پیشوایی امت اسلام به این دو صفت اشاره می کند و به یار وفادارش عبدالله بن ابی یعفور پیام می دهد که ای عبدالله! جعفر بن محمد به تو سلام می رساند و یادآور می شود:

«اُنْظُرْ مَا بَلَغَ بِهِ علی(ع) عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ9 فَالْزَمْهُ فَإِنَّ علی(ع) إِنَّمَا بَلَغَ مَا بَلَغَ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ9 بِصِدْقِ الْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَة؛[3] به ویژگیهای علی(ع) در نزد رسول خدا(ص) بنگر و به آنها ملتزم شو! براستی علی(ع) به وسیله راستگویی و امانتداری به آن ویژگیها در نزد پیامبر(ص) رسید.»

امام صادق(ع) در گفتاری چنین هشدار می دهد:

«لا تَنْظُرُوا اِلی کَثْرَةِ صَلاتِهِمْ وَ صَوْمِهِمْ وَ کَثْرَةِ الْحَجِّ وَ الْمَعْرُوفِ وَ ضَطْنَتِهِمْ بِاللَّیْلِ اُنْظُرُوا اِلی صِدْقِ الحَدیثِ وَ أداءِ الاَمَانَةِ؛ نگاه نکنید به بسیاری نماز و روزه و حج و کارهای نیک و دعا و زمزمه های شبانه افراد! نگاه کنید به راستگویی و امانتداری مردم.» [4]

از منظر پیشوای صادق(ع) امانتداری، 3 مرحله دارد و کسی را نمی توان امین به حساب آورد؛ مگر اینکه در این 3 مرحله، امانتداری خود را اثبات کند: در حفظ اموال، حفظ اسرار و رازهای پنهانی و پاسداری از ناموس مردم. اگر فردی 2 مورد را رعایت کند؛ اما در یکی دیگر از عهده برنیاید، امین نخواهد بود.

آن حضرت در این باره فرمود: «لَا یَکُونُ الْأَمِینُ أَمِیناً حَتَّی یُؤْتَمَنَ عَلَی ثَلَاثَةٍ فَیُؤَدِّیَهَا عَلَی الْأَمْوَالِ وَ الْأَسْرَارِ وَ الْفُرُوجِ وَ إِنْ حَفِظَ اثْنَیْنِ وَ ضَیَّعَ وَاحِدَةً فَلَیْسَ بِأَمِین؛[5] شخص را نمی توان امین به حساب آورد مگر آن که در سه چیز امانتداری خود را انجام دهد: بر اموال، اسرار و ناموس [مردم]. و اگر دوتای اینها را حافظ باشد و یکی را ضایع کند، امین نیست.»

حسن خلق، استقامت و پایدرای، عظمت نفس، ولایت پذیری، شهرت گریزی، اجتناب از اعمال ریایی، رسیدگی به خانواده، رعایت ادب در معاشرت با افراد، دوری از مجالس گناه، تلاوت قرآن و استفاده از فرصتها از دیگر ویژگیهای شیعیان، خدمتگزاران و مسئولان جامعه اسلامی از منظر امام صادق(ع) است.

[1]. الکافی، ج2، ص104.

[2]. نساء/8.

[3]. جامع الأخبار، تاج الدین شعیری، نشر رضی، قم، ص100، فصل 56 و امالی، صدوق، نشر کتابخانه اسلامیه، ص303، مجلس 50.

[4]. الکافی، ج2، ص104، باب الصدق و اداء الامانة، ح5.

[5]. مستدرک سفینة البحار، علی نمازی شاهرودی، نشر اسلامی، ج1، ص223 و بحار الانوار، ج75، ص229.

منبع:گروه دین و اندیشه سایت تبیان زنجان

1. اصحاب امام صادق

علی محدث زاده (1340ـ 1396ق), تهران, کتابخانه مدرسه چهلستون مسجد جامع تهران, 1373, وزیری, 512ص.

2. امام صادق

عبدالمنتظر قدوسیان, تهران, 1353, رقعی, 53ص.

3. امام صادق

[حسن سعید (1337ـ 1416ق)], تهران, کتابخانه مدرسه چهل ستون 1351,جیبی, 16ص.

...

4. امام صادق مؤسس مذهب جعفری

گروه نویسندگان, تهران, کتابخانه دوشیزگان اسلامی, 1351, رقعی, 30ص.

5. امام صادق یا قهرمان علم

احمد خدایی, مرودشت, انتشارات ولی عصر, 1350, رقعی, 25ص.

6 . امام صادق و مذاهب چهارگانه

شیخ اسد حیدر (م1408ق), ترجمه حسن یوسفی اشکوری, تهران, شرکت سهامی انتشار, 1369ش, وزیری, 455 ص(ج1).

7. امام صادق یک شخصیت تاریخی

حسین قاضی, تهران, 1359, 432ص.

8. امام جعفر صادق رئیس مذهب شیعه

عبدالامیر فولادزاده, تهران, انتشارات اعلمی, 1359, وزیری, 36ص (مصور, ویژه کودکان).

9. امام جعفر صادق پیشوا و رئیس مذهب

عبدالرحیم عقیقی بخشایشی, قم, انتشارات نسل جوان, 1361, جیبی, 319ص.

10. امام جعفر صادق

سید کاظم ارفع, تهران, مؤسسه انتشاراتی فیض کاشانی, 1370, رقعی, 89ص (از سری سیره عملی اهلبیت).

11. امام جعفر صادق

گروه نویسندگان مؤسسة البلاغ, ترجمه واحد تدوین و ترجمه, تهران, سازمان تبلیغات اسلامی, 1366, جیبی, 67ص (از سری سرچشمه‌های نور).

12. بحر اللئالی (زندگانی حضرت صادق )

میرزا علی اکبر نواب شیرازی, چاپ سوم, شیراز, 1381ق, وزیری, 520ص.

13. پیشوای ششم امام جعفر صادق

گروه نویسندگان, چاپ مکرر, قم, مؤسسه در راه حق, 1369, رقعی, 78ص (این کتاب به عربی و اردو ترجمه شده است).

14. پیشوای صادق
آیت اللّه سید علی خامنه ای, چاپ دوم, تهران, انتشارات سید جمال, 1361.

15. تاریخ عصر جعفری, (پیرامون زندگی امام صادق )
ابوالقاسم سحاب (1304 ـ 1376ق), تهران, کتابفروشی اسلامیه, 1374ق, 2ج.

16. ترجمه جلد یازدهم بحار الانوار (قسم دوم) (زنـدگـانی امام صـادق )

علامه مولا محمد باقر مجلسی (1037ـ1110ق), ترجمه موسی خسروی, تهران, کتابفروشی اسلامیه, 1355ش/1396ق, وزیری, 300ص.

17. حضرت صادق

فضل اللّه کمپانی (م1414ق), تهران, دارالکتب الاسلامیه, 1351, وزیری, 271ص.

18. حقایق علمی در اسلام (از فرمایشات حضرت امام جعفر صادق)
[؟], دورود, شرکت سهامی سیمان فارس و خوزستان, 1353, جیبی, 24ص.

19. حکمت صادق (سخنان امام جعفر صادق)

سید محمد باقر برقعی, تهران, کتابفروشی معرفت, 1331.

20. حیاة الصادق یا زندگانی جعفر بن محمد

شیخ محمد محدث خراسانی, مشهد,1379ق, وزیری, 280ص.

21. خورشید نمی‌میرد (داستان زندگی امام صادق )

رضا شیرازی, چاپ پنجم, تهران, انتشارات پیام آزادی, 1376ش1418/ق, رقعی, 136ص (مصوّر, ویژه نوجوانان).

22. داستانهایی از امام جعفر صادق

سید عبدالرسول مجیدی, قم, کانون نشر اندیشه‌های اسلامی, 1370ش/1412ق, رقعی, 160ص.

23. در پیشگاه امام صادق

سید محمد صحفی, دورود, شرکت سیمان فارسیت, 1356, جیبی, 176ص (بخشی از این کتاب اقتباس از مغز متفکر جهان شیعه است).

24. درسهایی از مکتب امام صادق

سید محمد تقی حکیم, تهران, دفتر نشر فرهنگ اسلامی, 1369, رقعی, 216ص.

25. زندگانی حضرت امام جعفر صادق

حسین عماد زاده (1325 ـ 1410ق), تهران, شرکت سهامی طبع کتاب, 1339, وزیری, 2ج,504«492ص.

26. زندگانی جعفر بن محمد الامام الصادق

عبدالعزیز سیّد الاهل, ترجمه حسین وجدانی, تهران, انتشارات محمدی, 1336, رقعی, 216ص.

27. زندگی و سیمای امام جعفر صادق

سید محمد تقی مدرسی, ترجمه محمد صادق شریعت, تهران, مؤسسه انصارالحسین 1370, وزیری, 70ص.

28. شخصیت حضرت صادق

احمد مغنیه, ترجمه سید جعفر غضبان, چاپ سوّم, تهران, انتشارات اردیبهشت, 1360, رقعی, 223ص.

29. شرح زندگانی و سخنان ششمین امام شیعیان, جعفر بن محمد الصادق

تهیه و تدوین: علی پناه, تهران, انتشارات فروغی, 1358, رقعی, 208ص.

30. شیوه خداشناسی از دیدگاه امام صادق

تهران, واحد فرهنگی بنیاد شهید, 1361, رقعی, 67ص.

31. صادق آل محمد

محمود منشی, چاپ دوم, تهران, انتشارات اشرفی, 1357, وزیری, 377ص.

32. صفحاتی از زندگانی امام جعفر صادق

محمد حسین مظفر (1312ـ 1389ق), ترجمه سید ابراهیم سیدعلوی, تهران, انتشارات رسالت قلم, 1368, وزیری, 452ص.

33. طبّ الصادق

محمد خلیلی, ترجمه نصیرالدین امیر صادقی تهرانی, چاپ پنجم, تهران, انتشارات عطایی, 1349, وزیری, 183ص.

34. کتابنامه امام صادق

رضا استادی, تهران, جامعة الامام الصادق, 1403ق, رقعی, 79ص.

35. گنج حقایق (پانصد سخن از امام صادق)

سید ابوالفضل رضوی قمی, تهران, شرکت سهامی طبع کتاب, 1378ق, جیبی, 288ص.

36. گوشه‌ای از چهره درخشان امام صادق

گروه نویسندگان, ترجمه محمدرضا انصاری, تهران, انتشارات محمدی, 1357, رقعی, 180ص.

37. مردان پاک از نظر امام جعفر صادق

شیخ محمد جواد مغنیه (م1400ق) ترجمه مصطفی زمانی (1356 ـ 1410ق), قم, انتشارات پیام اسلام, 1358, جیبی, 168ص.

38 . مشعلهای شعله ور (پیام امام صادق به عبداللّه بن جندب)

ترجمه تقی متقی, قم, موسسه دارالحدیث, 1375, رقعی, 41ص.

39. معصوم هشتم, حضرت امام جعفر صادق

احمد سیاح, تهران, انتشارات اسلام, جیبی, 130ص.

40. معصوم هشتم, حضرت امام جعفر صادق

سید مهدی آیت اللهی (دادور), نقاشی, علی مظاهری, تهران, انتشارات جهان آرا, 1368, وزیری, 34ص (مصور, ویژه نوجوانان) (این کتاب به عربی, اردو, ترکی, انگلیسی, فرانسه و تاجیکی ترجمه شده است).

41. مغز متفکر جهان شیعه

مرکز مطالعات اسلامی استراسبورک, ترجمه و اقتباس: ذبیح اللّه منصوری (م 1410ق), چاپ ششم, تهران, انتشارات جاویدان, 1359ش1400/ق, وزیری, 476ص.

42. مفاهیم انسانی از دیدگاه امام صادق

شیخ محمد جواد مغنیه (م1400ق), ترجمه محمد رسول دریایی, تهران, انتشارات اسلامی, 1358, رقعی, 174ص.

43. منهج الیقین (شرح وصیت امام صادق )

سید علأ الدین محمد حسینی گلستانه اصفهانی (م 1110ق), بمبئی, 1313ق.

الذریعه, ج23, ص200.

44. نامه امام جعفر صادق (به عامل اهواز: عبداللّه نجاشی)

ترجمه م.ع, دزفول, کتابفروشی تدین, جیبی, 43ص.

45. نامه حضرت صادق به استاندار اهواز

علیرضا مدرس غروی, چاپ دوم, مشهد, 1352, رقعی, 199ص.

46. نگاهی برزندگی امام صادق

محمد محمدی اشتهاردی, تهران, نشر مطهر, 1374, رقعی, 144ص.

47. نور درخشان (پیرامون زندگانی حضرت صادق )

شیخ قوام الدین محمد وشنوی قمی (م1418ق) ترجمه و اضافات: اسماعیل نوروزی, قم, چاپخانه مهر,

1357ش1398/ق, رقعی, 184ص.

48. وصایای جعفر بن محمد الصادق

بمبئی, 1303ق, 268ص. الذریعه, ج25, ص97.

49. ترجمه (عوالم العلوم): زندگی امام صادق

ملاعبداللّه بن نوراللّه بحرانی اصفهانی, ترجمه سید احمد بن محمد حسینی اردکانی (1175ـ بعد 1242ق).

50. حدایق الجنان (در تاریخ امام جعفر صادق )

محمد حسن بن محمد ابراهیم . رک: نسخه‌های خطی فارسی, ص4452.

منبع:www.khabaronline.ir